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    生肖的传说的故事简短

    2017-10-16 13:09大学生活网我要分享字号T|T

    汉语里最早的鼠出没在诗经中硕鼠硕鼠无食我黍!这是一种强烈的激愤和谴责鼠和人类的对立状态从此就开始了庄子这个讲究养心的人也在大宗师中发出了以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?的感叹由此可见老鼠是人类无法忍受的一种动物

    有了庄子的长叹就有了以后的虫臂鼠肝之说典故里的鼠无一不是畏首缩脑卑贱下流鼠窃狗盗鼠肚鸡肠鼠目寸光鼠牙雀角贼眉鼠眼鼠目獐头狐鼠之徒鼠雀之辈鼠的命运穿行在历史的线装书中毫无审美价值它们的故事总是伴随着黑暗和阴影让人类中的正人君子?#24576;|?#29978;或连卑?#26377;硕?#21487;以对它吐出秽语但它们丝毫不理会世人的评价照样独行特立什么道德呀论理呀都一屑不顾它依旧几千年不变地?#20826;?#31918;食甚至恶作剧地啮咬书籍木料布绸之类的物品对书籍它似乎有着天生的仇恨那里面零散地设置着侮辱它的词语它恨不能把所有的书籍都咬得千疮百孔让后世人类无法洞悉它们丑陋的历史

    鼠并不笨它能使出伎俩让猫拥抱着它睡觉猫鼠同眠是唯一没?#26032;?#20986;鼠真-相的典故我因此为猫担心说不定在它酣睡之际鼠会咬断它的喉品尝它那香喷喷的血肉这是历史性的复仇

    鼠为十二生肖之首与十二地支相配故称子鼠名声遗臭万年却独居老大地位这是中国文化里的怪异现象传说老鼠的祖先曾无意之中咬破了蚩?#20154;?#32473;黄帝的大蜡烛(那是蚩尤?#32654;?#35851;害黄帝的道具)救了黄帝一命黄帝于是封鼠为首

    中国民间有敬奉子神的习俗老鼠的繁殖力强古人祈求生命繁衍子孙?#36865;?#20110;是老鼠摇身一变成为吉祥物新婚夫妇洞房的窗户上贴上了老鼠上灯台老鼠偷油等生命题材的窗花传达着祈子多福的情感老鼠嫁女是家喻户晓的民间故事表现了人鼠关系的幽默在江汉平原还有老鼠嫁女的节日时间是正?#38706;?#21313;五的夜晚家?#19968;?#25143;不点灯静坐床头摸黑吃一种叫老鼠瓜瓜的面食有趣的是人们送鼠女出嫁竟嫁给了老猫这个故事彰显出普通百姓内心的矛盾和冲突

    鼠一生都在咬东西若能把个浑沌世界昏暗天地咬开开辟一个光明的大千世界何其美也!子夜正是天地相交浑沌初开之际?#35789;?#20043;功便被赋予给了老鼠相信老鼠能带来?#36865;?#30001;此留下鼠咬天开之说在一些民族地区甚至视老鼠为英雄

    老鼠一降生就长着胡须生就带着老?#27605;?#24120;常我们把应敬之人称为老者老子老总老师老人李时珍在本草纲目中有曰人谓之鼠其寿最长故俗称老鼠无可否认的是老鼠在地球上进化了数千万年比几百万年历史的人类要古老得多

    在古印度奉鼠为神在寺庙的守护神中有一位叫多闻天王的大神手托老鼠印度有老鼠庙信徒们坚信人死变鼠鼠死变人的轮回万物皆有灵的信仰使其生物呈现着多样性

    小老鼠上灯台偷油吃下不来这是首儿歌儿歌的功能是寓教于乐老鼠由此沾沾自喜瞧呀我是多么活泼可爱?

    忽然想到一个与牛有关的典故?#20309;?#29275;喘月吴牛指江淮一带的水牛吴地天气多?#36164;?#27700;牛怕热见到月?#28872;?#20026;是太阳故卧地望?#38706;?#21912;世说新语载晋朝初年尚书令满奋去见晋武帝司马炎晋武帝指着靠近北窗的椅子让他坐下北窗口立着一扇透明的琉璃屏风看?#20808;?#22909;象只有一个挡不了风的空框满奋体弱怕风一看北窗口好象没有挡风的东西便不敢去坐可是?#23454;?#35753;他坐他又不?#20063;?#22352;因此进退两难晋武帝估计他没有看出屏风上的琉璃便?#31181;?#23631;风笑了起来满奋被晋武帝?#21019;?#20102;心思便尴尬地说臣犹吴牛见?#38706;?#21912;后来吴牛喘月便成为一个成语比喻某人由于害怕某种事情而经常处于戒备状态一旦发现类似的东西或虚幻的迹象便惴惴不安

    纳西族把牛视为远古?#35789;?#31070;兽东巴经??#35789;?#32426;记述了在大海中巨卵孵出的神牛角顶破天蹄踏破地造成天摇地动之势纳西族人始祖开天七?#20540;?#21644;开地七姐妹将神牛杀死?#38376;?#22836;祭天牛皮祭地肉祭泥土骨祭石头肋祭?#30342;?#34880;祭江河肺祭太阳肝祭月亮肠祭道路?#24067;?#26641;木毛祭花草于是便有了天空日月

    牛的辛勤诚实始于民间它吃的是草挤出的是奶不待扬鞭自奋蹄俯首甘为孺子牛中国文?#30805;?#29275;精神的颂扬既显现出牛的生存状态也?#38376;?#33719;得了诸多的褒词

    牛悲剧性的命运?#20174;?#37027;个刀不血刃的典故庖丁解牛

    无法想象庖丁面对牛的那幅嘴?#22330;?#20182;从容不迫的刀技给文惠君?#25925;?#30340;是血淋淋的场景砉?#26029;?#28982;奏刀騞然那种屠戮生灵的声响竟然含于桑森?#20998;?#33310;乃中经首?#20998;?#20250;阅读着如此残酷的文字我无法如文惠君一样产生善哉的美感

    这是一个古老的典故被一种痛快淋漓的文字传承下来但是它却成为我心灵永远愈合不了的?#19997;ڡ?/p>

    牛的命运裸露在庖丁的屠刀下它必须历经一次又一次的宰割

    曾经我面对着一条牛那是去年夏天我在县城老桥的河道里搜寻着一些破旧的景物和远逝的时光一棵苍老的柳树上拴着一头同样苍老的牛那牛?#36335;?#20174;典故中走来见到我诚慌诚恐不停地用尾巴向我献媚还哀?#35828;ء?#21726;?#20445;?#23427;怀疑我是庖丁的后辈那时我?#20013;?#37324;攥着一把刀是一把水果刀但却被牛发现了

    牛的眼角涌出一串泪于是我把水果?#24230;?#36827;旧河道的水洼无数的岁月逝去了我的心头?#35789;?#32456;蜿蜒着那头牛的泪水

    典故中牛的命运不是被庖丁宰割就是让公明仪寻开心公明仪对着牛弹琴一幅悠然自得的神情牛没有听懂他奏的音乐他怏怏地收琴起身一步三叹你这个外行蔼

    对牛弹琴

    一种曾经让人心惊肉跳的动物

    十二生肖中的动物除虎蛇之外都不会危?#26263;?#20154;类的生命很?#21568;}突?#34503;进入十二生肖的理由深山丛林中的虎何等不可一世骄横?#21709;?#24456;少有什么动物能让它屈服

    有句俗语说虎落平川被犬欺我一直对此深怀疑虑虎大梦?#29273;?#25171;了个呵欠摇摇尾巴下山了一切动物包括人类该是何等惊慌失措一只小小的犬对虎来说不过是小菜一碟

    后汉书?#31363;أ?#27721;朝有两个?#20852;?#22343;刘昆的地方官为政有方除恶务尽使得境内的恶虎消失或远遁因而政绩?#24656;?#36825;个史实后来以虎渡江的名义镌刻史册恶虎渡江而去百姓安居乐业

    虎项金铃解铃还需?#30423;?#20154;这是一个充满智慧的典故若干年前在金陵城西清凉山上的一个寺院中秋日的阳光躲过了黄叶遮挡?#33268;?#22312;香火的气息里方丈法眼禅师道行高深慧眼识人法灯和?#26657;?#24615;情豪爽洒脱不肯好好念经和尚们瞧不起他但法眼禅师却对他另眼相看一天法眼禅师在宣讲佛法以后问僧徒们如果老虎的?#27605;?#19978;系着一只金铃你们说谁能解得开?众弟-子瞠目结舌抓耳?#23588;?#36825;时法灯正好从外面回来不假思索地回答这很容易这个金铃是谁系?#20808;?#30340;谁就一定能解下来!不认真念经的法灯居然被法眼方?#21892;?#29233;只出一题便让法灯在众僧前不同寻常

    战国策里讲述着三人成虎的故事?#20309;?#22269;大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质定于某日启程赴赵都邯郸临行时庞恭向?#21644;?#25552;了一个问题如果有一个?#30805;?#24744;说我看见?#36136;?#29081;熙攘攘的人群中有一只老虎君王相信吗??#21644;?#35828;我?#27604;?#19981;信庞恭再问如果是两个?#30805;?#24744;这样?#30340;??#21644;?#35828;那我也不信庞恭有?#32954;实?#22914;果有三个?#30805;?#35828;亲眼看见了?#36136;?#20013;的老虎君王是否还不相信??#21644;?#35828;道既然这么多?#30805;?#35828;看见了老虎肯定确有其事我不能不信

    人类是绝不可能与虎和?#32769;?#34701;的但在中国文化的底层虎却成为人类抵御突害和邪-恶的吉祥物不少乡村人家墙上显赫的位置悬挂着一只虎图这种叶公好龙式的滑稽?#24615;?#30528;乡民自相矛盾的心理状态可是从来就没有?#30805;?#36825;种现象说三道四评头品足逐渐文明的岁月里凶猛残暴的虎已经被人类用笼子养了起来不再令人望而生畏凶猛的虎已经蜕变为人类的精神玩偶

    典故中出现的兔都是野免狡兔三窟是说兔子的狡猾战国时的冯?#25105;?#29409;兔有三窟为例极力谋营孟尝君藏身避祸之处李白曾赋诗?#22909;?#23581;习狡兔三窟赖冯谖历史在烟消云散之后只残留着一些典故供后世人鉴赏而兔子这只小生灵却凭借着似曾相识的秘密独占着一处寂寞的空间

    韩非子最早阐述?#25237;?#25776;了守株待兔这个典故正在种田的宋人拣到一?#28142;?#26641;而亡的兔我弄不清自然界是否真的会有如此愚笨的兔子那只?#24052;?#26159;神经系统出现了故障?#25925;?#21507;了什么蒙魂药?

    战国时期冯谖所指的兔恐怕都不是人工饲养的兔子我在刚收获过玉米的?#32426;?#30475;见过两只?#24052;֙?#23427;们正快?#20540;分?#30528;爱情是一公一母么?我只是猜想它们绕过一棵树又越过一道?#25285;?#30504;眼间就从我的视线中消失它们的从容和敏捷让我不由自主地为守株待兔的韩非子感?#21483;?#24871;?#23478;?#30340;空气清新阳光鲜眼在?#33258;?#30340;俯视下一切生命都在真实地生长天上有几只鸟飞过循着?#24052;?#30340;路线飞逝

    我并非为一只?#24052;?#20183;义在万物生息的大地上我看到一个猎人伏地或跪膝将枪口的准星瞄准一只兔子时心禁不住地砰砰乱跳我在为准星里的兔子祈祷我忧虑的是当大地上的?#24052;?#34987;杀戳殆尽时人类又如何咀嚼那些典故中兔的精神以及灵魂?#24517;谓盗?#22312;一只只?#24052;?#36523;上后人类就只剩下了自?#28023;?#24555;乐而没有比照这是何等的寂寞?

    记忆的?#20040;?#26159;让时间复原让?#23731;?#30340;故事再现小时听外婆说过世上有种宝物会在月圆的美丽夜晚化身成可爱的白?#32654;?#21040;人间月兔下凡洁白美丽负载着神的灵性无数?#24432;?#30340;?#20449;?#23432;候在月光之下翘首相望漫长的守候终将化为幻影而有些夜行者却在精神的高地上无意中获得了可爱的月兔

    那时我很?#25285;?#23545;月兔下凡的传说深信不疑常常独居旷野恭首望月想着我要是能获得那种宝物该是何等?#20197;?这样的细节现在自?#24576;?#20026;个人的隐私而在遗忘了月兔若干年后的今天突然恍然大悟某种富有灵性的东西只会选择有缘的人幸福大约也是如此只能是精神的向往和皈依

    说文解字发明了龙这个抽象的动物

    神话是遥远的荒诞的隔膜的可是作为一种精神气象它在扮演着救世主的角色在中华民族的精神世界里龙?#23395;?#30528;至高无上的地位真龙天子当龙和上帝平起平坐时它就不具备一切动物的属性而跻身于神的行?#23567;?#21776;代张彦远在他的历代名画记?叙画之源流说古先圣王受命应?#36857;?#21017;有龟?#20013;?#28789;灵龙图?#26102;?#33258;巢燧以来皆由?#30805;?#28789;迹映乎瑶?#28023;?#20107;传乎金册传说伏羲氏时有神龟从洛水出现?#25104;?#26377;裂纹?#36843;?#25991;字;又有龙马从黄河出现背?#27627;?#22270;于是伏羲氏据此画成八卦是为?#27833;?#27931;书?#24525;?#20843;卦后有周文王演绎制后天八卦有了周易龟字龙?#36857;?#36930;成为中华民族文化的起源古代以龟?#20013;?#28789;龙图?#26102;?#20316;为帝王受命于天因而有天人感应征兆的之说

    叶公好龙叶公叫什么名字无关紧要可爱之处在于他好龙?#34180;?#38057;以写龙凿以写龙屋?#19994;?#25991;以写龙但是当天龙投其所好?#26149;?#20182;相会时他却弃而远走失其魂魄五色无主这是刘向笔下的叶公叶公对龙的酷爱仅仅是一?#20013;?#26080;的精神幻想它不可能成为客观的物体否则龙就失去?#30805;?#20855;魅力的神秘感

    我曾习惯性地使?#27809;?#40857;点睛这个成语其实以前我并不知道它的出处无意中翻开?#23454;?#25165;知道了张僧繇他出生在距我们遥远的唐朝是吴中人他擅长画龙画技炉火纯青经其手所画之龙栩栩如生出神入化一次他在金陵(今南京清凉山)安乐寺寺壁上画了?#22902;?#30333;龙但见四龙雄姿英发呼之欲出却惟独没有画上眼睛众?#30805;?#27492;大惑不解?#23454;?#20808;生之龙为何不加眼睛?是否眼睛难点?僧繇回答?#26263;?#30555;不难只是一旦点睛惟恐四龙皆会破壁乘云而去众人皆以为他在妄语一再坚持要他把龙的眼睛点上僧繇无?#21361;?#20110;是只好提笔点睛?#25945;?#40857;刚点上眼睛顿时雷电大作暴雨倾盆但闻轰的一声二龙趁?#30772;?#22721;飞天而去另外?#25945;?#23578;未点睛的龙依旧留于壁上此情此景众人无不面面向觑啧啧称奇从此张僧繇画龙点睛的绝技不胫而走几乎没有人相信这个典故的真实性但谁又能否决它的精妙呢?

    深夜我在做着一个与龙有关的梦洁白的雪在天上飘舞?#31528;?#34987;无限的拉近一条白龙恍然问世攀援缠绕着一棵树树上没有叶子龙没有眼睛它忽然开口说话了你是不是张僧繇?我与生俱来就有一双洞察秋毫的眼睛否则你们人类哪有幸福而言?这是虚幻的梦?#22330;?#28165;晨拉开窗帘依旧是困惑的阳光 在我的家乡每?#30342;?#23477;节时便有舞龙的景象舞者多达数十人观者可逾千人龙来啦那铿锵的呐喊让数千人翘首相望求龙保佑为龙祝福盲从与神往骚动的灵魂和心跳我被簇拥在人群中却疑惑着那条龙的形态龙就是那般龇牙咧嘴摇首摆尾?龙的身子就是那般粗壮漫长?我不能指责乡亲们的盲从因为龙在中国具有图腾的基本特征是各民族共同崇奉的图腾神炎帝黄帝尧舜的诞生及相貌?#36335;?#37117;与龙有关

    在虚假的平民神话里我目睹的是种种愚昧的违?#32431;?#23398;的行为然而偏偏有人无限度地夸大莫须有的事物并推崇为精神的象征

    蛇也具有图腾之相远古不少民族部落以蛇为祖节日期间隆?#29266;?#31085;我曾被蛇惊吓那是十?#20035;?#37027;年的夏天在老师的引导下我们在收获过的地里拣麦穗突然我发现了一团黑色的类似于皮带的东西那时我的眼睛开始近视无法明察秋毫刚俯下身去拣那东西却在蠕动我魂魄散尽慌张?#27704;?#24184;好我没有被蛇伤

    柔软的扭曲的身姿遮掩着恶毒的心肠蛇的出世注定了它对这个世界的嫉恨和仇视它总是在人类?#24535;?#30340;心灵背景下伸出带毒的信子它所伤害的不仅是人类的肉体风俗通义那个杯弓蛇影的典故让官至主薄的杜宣心灵受到莫大的伤害悬在墙上的赤驽进入酒杯中让杜宣误以为是蛇直至一个叫彬的老翁解其题才化解?#30805;?#23459;的心理疾玻这个典故有的版本把它说成是乐广和客人的故事苏轼有诗曰床下龟寒且耐支杯中蛇气?#20174;?#34928;

    画蛇添足楚国有个人搞祭祀活动祭祀完了以后取出一壶?#35780;?#36175;给门人?#21462;?#38376;人们见只有一壶酒就互相约定我们一起画蛇谁先把蛇画好这壶酒就归谁?#21462;?#20110;是大家?#20381;词?#26525;和瓦片飞快地在地上画了起来有个人画好了?#20284;P评?#27491;准备喝发现别?#30805;?#36824;没有画好就一手端着酒壶一手又给蛇添足没?#20154;?#25226;蛇的脚画好另一个?#30805;?#36807;酒壶仰起脖子一口气把酒喝光了那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会

    不可否认蛇的敏捷正在于它的无足

    在伊甸园蛇没有出现时亚当和夏娃赤身裸体原始无邪一天蛇?#37027;?#22320;对夏娃说上帝真的说过你们不可以吃园中任何树上的果子吗?于是夏娃中计了贪婪地摘下树上的果子和亚当一起吃了他们?#20826;越?#26524;以后果然?#35789;?#20048;园在这里蛇是罪恶的渊源魔鬼的化身上帝的仇?#23567;?#23433;德?#24184;?#22827;在那篇?#24576;?#20026;奇构佳作的?#25238;旧?#30340;自由中重复着我爱你?#31508;保?#25105;们听到?#30805;旧?#28201;柔入骨的声音我从来就是迷人的温柔多情知恩报德而且聪明高?#23567;?#25105;的匀称的身子曲曲弯弯地游动时是那?#21019;?#32422;多姿你准会乐于观赏我静?#37027;?#30340;舞蹈

    美女般的多情由此我们多了一个令人幸福得要死的词美女蛇一个农夫救活?#30805;?#20725;了的蛇于是他被苏醒过来的蛇咬死蛇的生存哲学里没有感恩这个词

    那个传说曾经让我惊心动魄

    人的属相里出现了蛇的影子莫非是在起着警示的作用?

    博斯腾湖又称巴喀赤湖位于焉耆盆地的一个陷落地带是新疆最大的淡水湖泊博斯腾湖古称西海,西海的老龙称为西海龙王,他有三个太子某年火神发威,大地久早不雨草原上,百花凋零,牧草枯萎,人畜面临一场空前?#24179;١?#40857;王的三太子目睹草原遭此大难,顿发慈悲之心腾空而起呼风唤雨,引来西海之水,给草原普降?#20107;丁?#33609;原上的人畜得救了但三太子却因此冒犯神规,被贬为马从此,一代一代,马和草原结下了渊源在秋高马肥的背景下那些?#25991;?#27665;族的子孙后代跃马弯弓展现着生命和自然的雄浑

    新疆的焉耆马被美誉为海马龙驹

    人类很少对马有不敬之辞在所有动物中马给予人类的?#27605;?#23621;首古战场的马革裹尸乡村大道上的马不停蹄都是对马的祭奠和颂扬

    韩非子里?#31363;?#30528;老马识途的故事春秋时代管仲恒公曾在伐竹归途中?#26352;?#22833;道于是?#24597;?#24341;路一千多年前在迷茫的夜色中有一位大诗人?#30142;?#34892;走在关中他的胯下绝对有一匹马双目明亮透视着漆黑的宇宙空中应?#27809;?#26377;一?#36824;?#29420;的鹰黑色主宰着这一?#31528;̣?#25104;为这个世界的主旋律杜甫触景生情地吟出老马夜知道苍鹰饥著人流线在空中穿梭交织?#29399;?#20063;?#26376;?#22833;归而一匹老马却精神?#31471;?#22320;负载着一个旷世诗人从黑色中突围

    边塞老翁失马人以为祸结果这匹马领胡人同归人皆贺之而其子却因骑马摔伤致?#26657;?#20065;?#35828;?#20043;不料胡人入塞边塞丁壮战死者十?#29275;?#20854;子却因?#24369;硕?#20840;后人因此以马去马归喻世事多变得失无常塞翁失马焉知祸福?超然于得失祸福之外这是淮南子?人间训给予人类的启示

    老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已?#34180;?#26361;操在民间的口碑似乎不怎样但收于他的步出夏门行中的龟虽寿却感动了不少人他的千里马情操?#20174;?#38889;愈的说马千里马常有而伯乐?#24576;?#26377;?#34180;?#27492;语一出搅得天下才子心神不宁?#36861;?#24863;叹难遇伯乐历史上因待知遇而自误的千里马不知有多少三国时伏龙凤雏齐名诸葛三分功成而?#27833;?#22240;嫌官职小终日纵酒不?#25910;?#20107;后来凤落?#34385;埃?#25104;为千古恨事

    随着科技的进步马的?#26352;退?#26376;已黯然失色当人类不再以饲养牛马为生存的手段之后我担心马在这个世界上的绝迹也许它仅仅只是作为一种肉食供人类享用那么关于马的传说和典故它的飒爽英姿注定成为记忆的碎片被子孙后裔们遗忘

    三羊开泰羊在典故中是吉祥之物古人?#19981;?#29992;羊字讨吉利羊在中国古代被视为灵兽和喜庆古代器物上的铭文吉羊?#20445;?#36890;吉祥意古汉语?#25226;R薄?#31077;通假许慎说文解字?#25226;}?#31077;也?#34180;?#32780;泰字?#20174;ڡ?#21608;易六十?#21602;?#20043;一泰卦

    羊在?#35753;?#20013;是一些民族崇拜的图腾羊被选入十二生肖受之无愧有学者研究表明古老的羌民族是以羊为图腾的原始?#23380;?/p>

    左传中有则故事宣公十二年楚国攻打郑国郑国被打败了郑伯在投降的时候肉袒牵羊以迎?#34180;?#32905;袒是说郑伯脱-衣?#30701;?#34920;示请?#25285;?#21547;有诚惶诚?#31181;?#24847;但郑伯牵羊为何?因为羊象征着吉祥在亡国之际献上羊以祈求得到楚国的宽恕免遭于难郑伯的作为既是无?#21361;?#20063;是羞耻然而一头羊在遭此奇耻大辱之时会对自我价值产生疑虑么?

    羊字在词语的平台上彰显着美丽以及岁月深处的光芒美字是由羊大两个字组成羊大为美说文解字说美甘也从羊从大羊在六畜主给?#29275;?#32654;与善同意善字从羊?#36299;ʡ保?#26412;是一种鱼古人造字旁有羊成鲜鱼肉羊肉味?#32769;?#32654;羊是古人容易得到的主要衣食来源美字的本意是羊肉味美好吃?#36299;ۡ?#23383;也是从羊而来说文曰?#36299;P?#39135;欲也因羊肉?#26029;?#32654;引起食欲羊羔跪着吃母乳符合中国人的孝道因之羊又成为忠孝节义中孝的代表

    ?#25226;?#24038;的典故里流逝着感人的情节战国时期左伯桃与羊角哀一起到楚国求职途中天下大雪两?#30805;?#31359;得单薄带的粮食也不多左伯桃为了成全朋友把衣服和粮食全部给?#25628;?#35282;哀自己躲进空树中自杀后世的人于是将最知心能为友谊而献身的朋?#21568;醒?#24038;京剧表演艺术家马连?#20960;?#25454;这个故事编排了一本新戏羊角哀又名?#28193;?#21629;全交

    长期以来羊成为人们最喜爱的家畜因此产生了许多含有羊字的成语崎岖窄小的道路称羊肠小道;丢?#25628;}?#36214;快修补羊圈叫亡羊?#20272;?某地官多百姓少叫十羊九牧;弱小的动物面临?#31449;常?#21947;为羊入虎口水浒传第九十九回有一段写鲁智深的文字前面马灵正在?#23578;校?#21364;撞着一个胖大和?#26657;?#21128;面抢来把马灵一禅?#21364;?#32763;顺手牵羊早把马灵擒祝

    广州称五羊相传羊是给广州带来吉祥的五谷之神?#30701;?#24179;御览引晋人裴渊广州记载有五羊之说至清初五羊故事仍为当地人津津?#20540;?#23624;大均广州新语记古时海南有五仙人各穿不同?#19976;?#30340;衣服骑不同?#19976;?#30340;羊来到广州将六出的?#20154;?#36192;给人们并祝愿永无饥荒其后五仙人腾空而去五羊化为石五个仙人五只羊带来五?#30830;?#30331;的祝福

    伊索寓言中有狼吃羊的典故而中国寓言中则有羊吃狼的故事狼吃羊?#27604;?#31526;?#19979;?#36753;而羊吃狼呢?我的理解是一是狼死了羊享用着狼肉;二是那羊是披着羊皮的狼如果羊真的能吃?#29301;?#37027;么一切善恶就会被颠倒

    羊仰着头颅站在?#24433;?#37027;边望着忙?#36424;?#32792;的人类并为他们祈福而河的下?#21361;从?#19968;只狼心怀?#21916;?#30340;窥视它风乍起?#25269;?#19968;池春水?#34180;?#32650;?#20806;?#30528;自己的心灵轻快地向下游走去它的嘴巴弄脏了河水去向狼道歉

    歧路亡羊那些迷失在典故中的羊不知是否?#19994;?#24402;途?杨子的邻居风?#37202;推停?#27492;刻也彷惶在岁月的岔道口

    读西游记崇拜孙?#34473;?#36825;个形象这缘于我固有的自由叛逆精神孙?#34473;?#26159;猴类的杰出代表只可惜?#36824;?#38899;点化后头上有了一道金?#24656;?#38543;唐僧做了徒弟虽有?#30340;?#26007;妖的传奇但?#23637;?#21463;制于人在印度史诗罗摩耶那中王子罗摩与妻子悉多生活平静幸福不料在一次森林突袭中悉多被摩王罗瓦纳掠走后来罗摩在神猴哈努曼的协助下?#19968;?#20102;悉多并除掉摩王罗瓦纳

    众所皆知人类是由猿猴进化而来但在俄-国神话中猿猴是人变成的我国泰雅族传说中人也变成了猴子真的如此吗?人与猴在岁月的长廊里演化着传奇贯通着精神

    猴的典故少之又少印象中只有沐猴而冠猕猴戴上帽子虽然看起?#26149;?#20687;人可是它却不是人该典故?#32654;?#25209;评虚有其表却不具备真正能力的人出自史记?项羽本纪

    鸿门宴后项羽领兵?#32769;?#38451;烧秦宫?#36965;?#25226;秦宫中的珍宝美人掳?#25317;?#25163;后准备回楚地这时有人劝他说?#27178;?#23665;以东地势险要土地富?#37073;?#21487;以在这里称王可是项羽?#27492;?#24565;着家乡想体验衣锦还乡的感受就说如今?#36824;?#20102;如果不还乡就好像穿着漂亮的衣服走在黑夜里有谁会看见我的美丽?

    沐猴而冠是讽刺西楚霸王目光短?#24120;?#24466;有其表韩先见项羽攻占咸阳后不图建立霸业一心要衣锦还乡便嘲笑他不过是个戴着帽子的沐猴而已由这个典故引出的说法还?#26657;恒?#29492;冠楚沐猴笑沐猴等苏轼在几首词中都引用过如锦溪楚人休笑沐猴冠越俗徒夸翁子贤?#34180;洞?#20070;答梁先强名太守古徐州忘归不如楚沐猴

    从前楚国有个老头以饲养猴子为生楚国人?#20852;?#29401;公每天早上狙公起床以后都在院子里给他的猴子们分配任务他让老猴带着猴子们采摘山里的果实晚上猴子们回来了狙公逼着它们交出它们所采的果实有一次几个猴子觉得狙公坐享其成不愿交出果实狙公?#25237;运?#20204;棍棒相加一阵?#25964;R?#19968;天一只小猴子?#25163;?#29492;子山里果实累累难道是狙公?#36164;?#25152;种吗?众猴皆说这些果树并没有什么人去栽种都是天生的小猴子又问如此我们干吗靠给狙公做苦力过日子呢?众猴恍然大悟当晚猴子们趁狙公睡熟之后?#37027;?#22320;打破栅栏弄?#30423;?#23376;拿上狙公积存的果实手牵手跑进树林深处狙公一觉?#29273;?#25165;发觉猴子们跑光了他赖以生存的手段没有了活活饿死了

    作为与人类有着千丝万缕关系的猴子我向来不赞?#25237;运?#35780;头品足这大约也是典故中猴子露面机会少的缘故从远古的?#33041;?#26862;林中衍生的猴子现在被隔绝在动物园中供人类观赏不过它仍然改变不了顽皮的天性在我对它苦思冥想之际它朝我作出一幅鬼?#24120;?#31505;嘻嘻地向我问候致敬它们是否已经忘记了自己的故居?那副笑?#24120;?#20250;不会属于阿Q式的精神自-慰?

    前日在大街上见到三只猴子被一个耍猴人变相折磨着以招徕?#19997;͡?#19977;只猴穿着赃兮兮的红衣戴着红?#20445;?#36861;撵着一只?#33485;?#30340;皮球我一阵心痛拂袖而去

    想起鸡就想到闻鸡起舞那个典故

    晋阳秋载祖逖与刘琨情好绸缪共被而寝中夜闻鸡俱起?#34180;?#26187;书?祖逖传谓祖逖中夜闻荒鸡鸣而起舞荒鸡指半夜啼叫的鸡古人以为不祥祖逖起舞是为操练武艺以防不测夜半古风舒展自如的肉体月地上铺排着一种悲凉一种英姿蒲松龄写下半夜闻鸡欲起舞把酒问天天不语?#34180;?#21016;炳也在诗中透出一片凄怆夜半闻鸡眠不著草?#20204;?#38632;?#28872;?#31526;谭嗣同更是悲愤交集有约闻鸡同起舞灯前转恨漏声迟谭君那个时代豺狼虎豹?#27604;?#20154;民水深火热谭君满腔热血志在报国?#35753;?#37027;还有闲情逸致赋出一首儿女情长的诗!

    悲哀的是,当代有些?#30805;?#38395;鸡起舞这个典故知之甚少使之变?#19969;?#20182;们误以为,闻鸡起舞就是起个大早不睡懒觉 鸡在典故中似乎不受欢迎鸡犬升-天鸡鸣狗盗之类让鸡蒙辱神仙传?刘安中说淮南王修炼得道举家升-天畜产皆?#26705;?#29356;吠于天上鸡鸣于云中史记中更有孟尝君的门客学鸡?#26657;?#20419;使函谷关的门早开以使孟尝君脱难的记述后人遂以鸡鸣指不三不四之徒及其卑下的技能鸡的命运被某些恶作剧的文人随意陷害而它依然如故地催人早起产蛋供人类享用也许在它的精神境界中不存在冤屈这个词语

    站在民间的立场上我不愿接受那些关于鸡的典故一个在乡村长大的孩子对鸡的感恩之心由来已久是的它的躯体渺小的性格是孱弱的可是在乡下人的目光里它却是一只养家糊口的动物

    ?#19981;?#40481;犬桑麻这样的生活田里种着菜篱笆里栽着花狗守着门鸡下着蛋闲?#21097;?#26159;生活的一种方式烦恼和忧伤被隔绝在篱笆以外这是一种看破红尘的超脱?#36213;?#26126;式的生活方式已被越来越多的文人墨客向往

    小时常听说一个词狗腿子大概与忆苦思甜有关地主恶霸耀武扬威后边跟着的那个人气势汹汹后边的人自然就是狗腿子前边走着黄世?#21097;?#21518;边跟着穆?#25163;ǡ?#36825;是白毛女里的画面现在这个词基本绝迹了直到二十多岁对狗都没有什?#26149;?#24863;走狗落水狗丧家犬之类的话让狗落了个臭名声后来接触到一些关于狗的典故鸡鸣狗盗狗尾续貂什么的对狗也没有好?#25104;?/p>

    丧家狗一说缘于史记?孔子世?#25671;E?#37073;人或谓子贡曰东门有人其颡似尧其项类皋?#30504;?#20854;肩类子产然自要以下不及禹三寸累累若丧家之狗子贡以实告孔子孔子欣然笑日形状末也而谓似丧家之狗然哉!然哉!

    ?#27604;?#20063;有褒义的如功狗刘邦做了?#23454;?#21518;论-功行?#20572;?#23553;萧何为候其他武将不服刘邦问之知猎狗乎?众人答知之刘邦说夫猎追?#31508;?#20820;者狗也至如萧何发踪指示功人也

    在关于黄耳的传说中我发现了褒扬狗的文字黄耳是?#20132;?#30340;一条家犬?#20132;?#22312;洛阳做官距家千里黄耳便为他传递书信典故中这才有了黄耳传书的?#31363;أ?#21382;代诗文中也才以黄犬书黄犬音暗指书信消息?#27809;?#32819;犬替代传递书信者黄庭坚有诗?#33258;?#34892;处应?#20272;?#40644;犬归时早寄书简短两句思乡念家之情溢于言表

    动物之中狗与人的关系最为密?#23567;?#23665;海经中载狗可以御凶于是人类用它来?#35789;?#38376;户狗对主人?#39029;?#30340;故事比比皆是但狗也?#30729;?#20110;?#36816;?#24448;往仗着主人的?#25104;?#34892;事?#31508;?#19968;种泛爱之心因此?#24597;?#19979;狗仗人势的恶名?#20234;?#28316;地在文字堆里出没狗为此不平博爱精神是你们人类的嘴上功夫有几个?#30805;?#20570;到?

    ?#35835;?#23376;中有杨布打狗的?#31363;ء?#19968;个叫杨布的人穿了件白衣外出,下下雨了,他就换了朋友的一件黑衣服回?#25671;?#35841;知一到家门口,家犬竟然没有认出他,向主人狂吠一气之下杨布拿鞭抽打了它杨布的哥哥上前?#30333;?并说如?#24576;?#26159;你,狗出去时是一身白毛,回?#35789;?#21364;变成一身黑毛的话,你难道不疑惑么?

    貂是一种毛皮很珍贵的鼠类动物,古代?#23454;?#25480;于貂尾给有官爵的近侍官员,以作帽子上的装饰后?#20174;?#20110;封官太滥,貂尾不够就用狗尾?#21019;?#26367;充数此语后泛指以?#25932;?#22909;,前后不相称狗尾续貂一语由晋书?赵王伦传中的貂不足狗尾续演变而来

    狗被西方人认为是人类的知?#28023;?#32780;不是奴人幽默的英国人甚?#21155;?#20182;们万能的上帝来开狗的玩笑上帝倒立把God倒过来写不就是dog狗么?一语既出人类?#31561;?/p>

    猪为十二生肖之尾

    左思右想竟然想不出一个好听的词语来形容猪猪给人的印象就是丑懒脏笨确实?#30729;P?#30524;睛小耳朵大鼻嘴长脚短身体?#37073;分?#24618;模样提起猪就是猪朋狗?#36873;?#29482;生狗养猪狗不如猪拖狗拔猪嘴里吐不出象牙猪鼻子插?#23567;?#35013;象猪头三等八戒本是天篷元帅因罪被谪只因误投猪胎而生就成了?#33003;?#21322;人的形体他虽身?#33267;?#22823;但好吃懒做?#24052;?#22899;色喜进馋言并好用小手段占小便?#24661;?#21556;承恩用猪的丑陋愚笨来反?#26286;?#30340;英竣精明

    其实生活中人们几乎三天两头要吃猪肉还吃猪肝猪肚什么的猪的皮给人制革猪的鬃给人制刷猪胆还可以制药猪心还可?#32654;床?#20154;的内脏猪可谓向人类作了彻头彻尾彻里彻外的奉献了可是人们还说它许多?#31095;啊?#25105;们常说做人难看?#27492;?#20570;猪?#26448;寻?

    韩非子中有一则不错的教子故事曾子的妻要去市场儿子哭着要跟去其妻说不要跟去我回来杀猪给你吃妻一回来曾子就捕猪要杀其妻说不要杀猪我是哄骗孩子的曾子严肃地说不能对孩子说谎孩子不懂事会跟大人学你骗他是教他骗这样教育是不行的曾子就真的把猪杀了烹给孩子吃

    日本动画大师宫崎俊的?#32922;?#19982;千寻的灵感始于人变猪的典故?#20174;?#33655;马史诗据史诗?#31363;أ?#26377;一个埃雅岛的?#30528;?#31469;吉能把人变成猪?#31508;卑?#24503;修的一群伙伴路过那里竭吉用麦面烧饼款待他们他们吃了后?#25237;?#21464;成了猪

    中国传说中有猪精下凡是针对岳飞的一个自称是舒翁的面相师看见岳飞的相貌说你是猪精下凡的所以在你的一生中难免会遭受到猪那种知进不退的莽撞性格影响所以我劝你在?#27424;?#36896;极时赶紧找一个?#23546;P?#21542;则会遭遇不?#25671;?#23731;飞一笑置之但终因他锋芒毕露遭?#35282;?#26727;?#20992;剩?#20197;悲剧了结生命

    街头的算命先生根据人的生肖推测其命运电脑中打出猪年生人的卦相性耿直无弯曲能向直中取不可曲中求心如洁白无雅?#20426;?#22806;观稳重内心刚毅那个叫舒翁的则是以岳飞面相妄下断语?#21155;?#23731;飞的悲剧命运不过是巧?#20064;?#20102;

    形体的?#27605;?#21046;约了猪的天性它的生命体中没有肮脏这个概念常听到有?#30805;?#29408;狠地骂出脏猪

    有关十二生肖的传说唯有猪被爱情所惑我相信凡是有生命的事物都会经受情感的历练那个传说是这样的从前公猪总是给母猪站岗放哨,担心主人乘它们熟睡?#21329;?#27597;猪拉出去宰了一天,公猪听见主人与妻子商量,要把日渐长胖的母猪杀掉从此忧伤的影子便密布着公猪的心它一反常态每当主人送来食物公猪抢?#20808;?#21507;得一干二净然后躺下酣睡一个月过去主人带着屠夫来到猪圈发现母猪变得瘦骨嶙峋而公猪?#20174;?#20809;发亮这时公猪拼命?#23490;ܣ?#21521;主人表明它?#36893;?#30340;肉身公猪被屠夫拖走的那一刻脉脉含情地对母猪说以后别吃那么多!?#22791;?#30528;栅栏母猪看见公猪的眼里闪着泪光为自己的所爱的异性而献身这应该是人类的故事却被一头公猪悲壮地实践了

    老辈人说猪年是个肥年是风调雨?#22330;?#20116;?#30830;?#30331;六畜?#36865;?#20043;年是的在生肖的尾声里这是个不错的结局

    文章编辑李维

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